介绍电影艺术后，这种光和阴影技术以非凡的速度在世界各地普及。在纪录片拍摄的早期，探险和冒险纪录片占据了重要的位置。自1902年以来，西方人从事西藏的纪录片制作。藏族纪录片，也称为藏族或藏族纪录片，是指通过纪录技术展示的白雪皑皑的藏族地区的生活状况，生活方式以及多方面的藏族历史和文化和社会变化的图像叙事。其发展的阶段可以大致分为成立期，十七年，文化大革命时期，新时期和过渡时期。西藏纪录片丰富了中国纪录片和民族志图像的多维空间，它们具有丰富的文化元素和不同的人文特征，也是发现和建造西藏的多种族文化的载体。

第1章西藏纪录片的开头

1913年，意大利马里奥·皮亚桑扎（Mario Piasanza）拍摄了《从克什米尔攀登喜马拉雅山》。探险家Sven Heding在19世纪末和20世纪初完成了对西方地区和西藏的人文调查。尽管历史记录记录了他在青海地基高原上拍摄的移动图像只是一些碎片，但它们也非常珍贵。奥地利的洛克一生都在利江度过。在此期间，他多次访问了西藏，Xikang，Qinghai和Gansu。洛克不仅拍摄了大量照片，而且还录制了他用相机的旅行经历。在1930年代，在中国，拍摄反日本战争电影​​成为当时纪录片的主流。同时，还有一些风景秀丽的电影。 Yueming电影公司在1935年拍摄了“神秘西藏”和“特使黄被命令去西藏崇拜达赖喇嘛”。这是由中国人民本身根据当前历史材料拍摄的最早的藏族纪录片。

2002年，意外发现了将近100部旧电影。诸如“ Ya'an Bian Tea”之类的许多“ Xikang”系列电影的复制品对于研究纪录片史和人种志电影历史的研究具有巨大的历史价值，并且非常丰富了中国电影和电视人类学的愿景和发展背景。 1939年，中国电影学的先驱Sun Mingjing教授在Kangba藏族地区拍摄了电影《 Ya'an Bian Tea》和《 Xikang Dance God》等电影。 Xikang系列的民族志电影可以被认为是中国的第一部民族志电影。 At that time, Sun Mingjing accompanied the Chinese and British Gengqian Sichuan-Kang Scientific Expedition Team to record the social, political, economic, cultural, human geography, religious customs and tea and horse market of Xikang Province with a camera, and produced silent films such as "Ya'an Border Tea", "Xikang Experience", "Xikang Glance", "Prefectures and Capital Kangding", "Kang People's Life", “ Xikang God跳跃”和“ Lama Life”。

纪录片“ Xikang”是由教育硕士太阳明星制作的。左上，Xikang省级交通部的办公大楼正在建设中，于1939年9月开发；右上角是1939年8月拍摄的省级旅馆的新建别墅。右下角是1939年10月拍摄的拜尤县省级小学。

Sun Mingjing与Zhuang Xueben合影。在1930年代和1940年代，两位大师留下了许多有关东藏的视频记录。

“ Ya'an Bian Tea”讲述了从Ya'an到Kangding长达180公里的茶马路上携带茶的人的故事。四川康地区有许多悬崖，mu子和马在无用的地方。人力资源是爬茶并将茶带入西藏的唯一方法。携带茶的支持者从事这项业务已有一千多年了。每年，四川公共汽车的双臂携带数千万公斤的茶进入藏族地区，远远超过了云南马帮携带的茶量。 Sun Mingjing的相机记录了一个现已陈述的茶携带者，这是一条被废弃的四川 - 康茶马路。 “ Xikang Dance God”充满了强烈的藏族宗教和人文主义的氛围。这部在甘齐神庙拍摄的纪录片展示了藏族佛教中的古老而神奇的牺牲舞蹈，由于季节的旋转，仪式具有不同的含义。从祝福寺庙，为和平祈祷，并获得丰收，再向旧的宗教氛围中告别新的，并欢迎新的宗教氛围，佛教徒通过跳入众神来表达他们内心的神圣领域。

丈夫在古老的茶马路上

这部电影在藏族中被称为“ luonian”。作为可爱的团体艺术，电影放映于1946年首次出现在西藏，但放映仅限于诸如拉萨小学，罗布林卡（Roblinka）和拉萨（Lhasa）的印度领事馆等几个地方。在1950年代初，人民解放军进入西藏之后，电影在西藏获得了特殊的交流功能。电影团队经常被命令向达赖喇嘛和潘钦喇嘛展示电影，以解释新政权的种族和宗教政策，以赢得对拉萨的上层阶级的理解和支持，同时，让普通的藏族人通过“ luo nian in Is”“ luo nian”，以悬挂着人民解放的意义。这使得这一时期的电影行为具有统一阵线和宣传工具的双重功能。此外，当时的运输和信息被阻止的白雪皑皑的高原还具有信息传播的作用，因为此时放映的大多数电影都是关于祖国的大河和山脉的纪录片，以及在祖国各地的社会主义建筑成就。在西藏，图形和电子媒体都非常稀缺，电影“ lunian”成为大多数农民和牧民接受的传播载体。

第2章“十七年”期间的西藏纪录片

电影与历史之间有很多交集的机会：例如，他们可以在历史上的关键时刻见面。当未来情况逆转或造成社会变化时，它们也可以相互结合。在如此重要的时刻，电影干预历史。 [2]在“十七年”（1949- 1966年）中拍摄的以藏语为主题的纪录片，在文化大革命期间，并不是严格的人类学电影，但只能被称为以藏语为主题的电影的纪录片。它们是藏族纪录片发展轨迹的阶段。真正的人类学纪录片应该是具有深刻人类学内涵和当地文化质量的纪录片。但是随着时间的流逝，这一时期的电影仍然具有很高的文学和历史价值。

Larut.Civendoji

藏族摄影师与其他导演合作拍摄了《世界屋顶的传奇》，《拉萨的家庭》，四集，四集系列“我是我们的家乡西藏”，“我们步行的日子”，以及“维修波塔拉宫”，“ thashlunpo temple”，以及thashlunpo temple the the of the of the of the of the Lhasa of Lhasa of Lhasa。 “ Laru Tswandorji”的主角是藏族拉鲁家族的最后一个继承人。他于16岁时成为达齐（County Cristrate）的达兹·宗本（县治安法官），后来被达赖喇嘛授予了帝国警卫队，并在35岁时成为了卡萨格政府的四个加隆人之一。1959年之后，他被俘虏。随后的几年，他被任命为自动派副主席CPPCCCCC CPPCC副主席。通过表达拉鲁家族的过去和现在，这部电影反映了Tswandorji的个人荣誉和耻辱以及藏族社会的变化。电影“第十坎宁喇嘛”总结了潘钦喇嘛的生活。 “前往家乡”和“生命的最后时刻”留下了潘钦喇嘛的珍贵图像，他在拉萨，希加特，北藏草原和其他地方的检查中留下了珍贵的图像。 [4]

塔塔神庙（Ta'er Temple）的九岁的潘钦喇嘛（Panchen Lama）穿着和尚的长袍，表现得很庄严。旁边是摄政王的“ Lo Sh'ang Chien Chan”。

同时，在1960年代初期，正在建设中的中国社会科学学院种族事务研究所，领导着西部地区的“种族社会和历史科学纪录片视频”的大规模拍摄。 1960年，中国社会科学学院民族学研究所委托北京科学和教育电影院拍摄“西藏的农奴制度”（康·尤吉）。尽管有许多创造性的限制，但参与这部电影的专业人士仍在努力在学科中进行一些研究。因此，这部电影仍然在一定程度上反映了民族志电影的含义，并在1959年之前介绍了西藏的地理，社会和政治和经济格局，重点介绍了“三个主要领主”和“封建奴隶制”下的“三个主要领主”和“仆人”的剥削和压迫。这部电影《数百万的农奴都站起来》和有影响力的电影《农奴》都作为政治任务完成。意识形态的单方面倾向以及宣传和讲道的含义是显而易见的，这削弱了电影本身的科学和艺术性质。相比之下，在文化大革命结束之前，第一部色情民族志电影《人民传奇》（Lu Ming）（lu ming）是由西藏东南部Chayu地区中国社会科学学院的民族学研究所拍摄的，其政治色彩要少得多。随着专家和学者的参与，即将摆脱思想的束缚，“ Cong的传奇”具有人类学观点的质量和内容更加丰富。人们居住的Chayu地区位于偏远地区。截至1959年，这是一个从未受到民事改革的领域。因此，它也保留了相对完整的氏族公众所有权和个人家庭私有制的形式。这部电影描述了人们的独特习俗及其社会结构，文化模式，婚姻和家庭以及对象交流。

“男人”是第一部彩色民族志电影

在此期间，自然生态纪录片的拍摄取得了一些突破性的进步。 “征服世界最高峰”是中国的第一部山地纪录片。 [5]这部电影描绘了喜马拉雅山脉球员在人民和自然之间的激动人心的斗争。在影片中，可以从珠穆朗玛峰大本营开始，高度为5,120米，穿过古老的冰川山谷，在薄氧气的恶劣气候下越过北部的自然危险，并克服了战士的攀岩壮举，并以12级的dozens of dozens of Dozens of Dozens of Dozens of Dozens of Zero sere Zere Zero攀登。在这部电影中，谅解备忘录跟随登山团队拍摄了部分攀岩过程的照片。 “再次攀登珠穆朗玛峰”讲述了九名登山运动员的故事，其中包括Soun Rob，Lasang和主要是藏族球员的女队长Pando，他们爬上了珠穆朗玛峰并进行了科学研究。在旅行前，小米同志在与团队成员会面时说：“无论是南坡还是北坡，您都必须在白天攀登。必须有女团队成员。您必须拍电影和照片，并在科学研究方面做得很好。” [6]共有12名摄影师参加了这项充满射击活动，其中吴宗总成（藏语）和什叶派在枪击事件中牺牲了他们宝贵的生命。在这部电影中攀登运动员的勇气和毅力，成功的顶级带来的民族骄傲以及这部电影的播放无疑是文化大革命结束时无聊的中国社会的镜头。

中国登山队前往珠穆朗玛峰

（从右边）王福州，冈布（藏族）和Qu Yinhua。他们在1960年5月25日的北京时间4:25到达了北坡的顶部，并实现了人类长期以来的愿望，从北坡爬上珠穆朗玛峰。

第3章藏族人文纪录片的发展

1965年，闭路电视选出了一群民族骨干成员，例如中央国籍学院的Mingma Cairen和Junbadava，以丰富族裔地区的覆盖范围。 Mingma Cairen于1973年回到西藏工作，并拍摄了诸如《中国战斗机攀登珠穆朗玛峰》，《伦布的瞥见》和《圣殿喇嘛的一天》等纪录片。 1976年秋天，明玛·凯伦（Mingma Cairen）被命令组成西藏电视台的准备团队，并使用10毫米相机拍摄纪录片“旅程高原”。 [7] 1985年，西藏电视被正式建立，从那以后，拍摄了电影，例如《枪管唱歌》，《北藏族家庭》（联合制作）和“走进坦格拉的女人”。电视的出现对于社区或村庄的生活形式以及文化和社会变化非常重要。电视的到来带来了西藏媒体信息传播形式的一些变化，这种类型的信息直接传递给了所有班级。年轻的藏人开始聚集在电视上的家庭中观看中国节目在电视上播放，但是听听过去大火的老年人讲故事的场景变得越来越不常见...

纪录片“北藏家族”

许多藏族同胞都称为“唐和西藏的古老道路”，称为“献给藏族人民和大量电视观众的圣洁和吉祥的哈达”。 [8]在这部电影中，王海和其他电影工作人员与藏族学者合作研究了古代唐和西藏路的方向，在旅途中探索了丰富的文化遗物，并解释了“中国民族多样性和统一”的文化特征从图像的角度来看。由刘朗（Liu Lang）拍摄的“毕业生的孩子”，在海拔超过4,000米的扬兹河（Yangtze River）的来源上，介绍了长河和黄河之源的自然轮廓，反映了藏族在冷原上的提示人的生活。这部电影和电影，例如“小屋”，讲述了专门从事西藏林业研究的女科学家习近平的故事。 “西藏的诱惑”（刘朗）通过四位艺术家朝圣的故事展示了西藏独特的人文地理和宗教艺术氛围。 “吉格网站”着重于西藏历史上著名的吉格王国废墟，并回顾了吉格文明的发展历史。通过在图拜王朝之后建立的吉格王国的历史回顾，这部电影介绍了吉格王朝的起源，吉格城堡的建筑风格和功能，当时的社会状况以及佛教在吉格王国中的传播，并在那个时代的庙宇遗骸中生动了生动而生动的解释。 “西藏北部的家庭”（Wang Haibing）使用客观和现实的图像叙事，以展示Nam Lake上牧民的田园游牧生活。通过描述这个富裕的牧民家族，北藏人牧民消耗的诸如黄油茶，tsampa，鲜血香肠等食物，以及日常生活和诸如剪切，旋转，旋转和敬拜神等牧民的日常生活和生活习俗。北藏牧民的种族人物是生动地描绘的，并且在白天和黑夜生活中建立了和谐的关系。观众可以在屏幕上体验生活方式，生活条件以及他们独特的西藏牧民游牧文化。

吉格废墟

1993年，Xin Film Studio的Fu Hongxing拍摄了Kangding藏族地区的“ Ganzi藏语歌剧团”和“ Dege Printing Academy”，重点是介绍古代藏语歌剧艺术，以及迪格最大的藏族文字的历史和历史和当前状况。同年，中国社会科学学院种族事务研究所的张江，陈金扬，庞陶和其他人在康区还拍摄了“转世和圈子”，记录了各种不同形式的车轮，例如蒂比特人的诸如蒂比特人的改造，诸如蒂比特人的变换，诸神的变换，源于诸神和佛像的变换。 “康区的藏族牧民生命中的一天”展示了甘齐的Xiong牧民的生活场景和坎巴牧民的游牧生活。 “藏木印刷技术”介绍了古老的印刷研究所。工匠使用传统的木制印刷技术来打印佛教经文，以满足不丹，锡金，尼泊尔，日本和其他国家 /地区的佛教寺庙的需求。 1998年，中国社会科学学院民族学研究所和法国官方机构在Qinghai汤港县共同拍摄了“神圣的鼓手”。这部电影记录了两个藏族村庄中“六月歌曲和舞蹈节”的盛大场合。这项传统活动包括诸如举起众神，为祝福祈祷，为天堂献祭，在佛陀沐浴和驱除邪恶精神等仪式。 “方姆巴·安格伦（Zhongba Angren）”记录了Qinghai的Goluo县民间说唱艺术家Angren的传奇生活，并回顾了这位藏族英雄的史诗“ Gesar”的颠簸职业。这部电影结合了他奇怪的生活经验，藏族人的日常生活以及崇拜神的仪式，反映了史诗“ gesar”的文化现象，这些史诗“ gesar”深深地培养了人们，以及史诗对藏族的特殊精神和文化意义。

“藏族标题印刷”介绍了Dege的古代印刷学院

本文摘自“藏族纪录片的发展的简短历史”，作者张明（1968-），西南思想大学种族研究所的男性，研究方向的男性，研究方向：藏族社会研究，电影和电视伪像。

参考

[1] Zhao Huikang，Jia Leilei。中国科学和教育电影的历史[M]。北京：中国电影出版社，2005：24-27。

[2] Mark Ferro。电影和历史[M]。台北：Mai Tian Publishing Co.，Ltd.，1998：23。

[3] Ma Siji主编。新闻和电影：我们过去的时代[Z]。北京：中国摄影出版社，2002：224。

[4]高维进度。中国新闻纪录片史[M]。北京：中央文件出版社，2003：275-279。

[5]周周。探索珠穆朗玛峰山[M]。 Xiamen：Lujiang出版社，2004年。

[6] Shan Wanli。中国纪录片历史[M]。北京：中国电影出版社，2005：263-264。

[7] Zhou Decang。西藏新闻传播的历史[M]。北京：中央大学出版社，2005年：190-196。

[8]张小山。种族宣传理论[M]。北京：中国藏族研究出版社，2005：183。